Retornando ao décimo livro do Comentário à Ética, Santo Tomás de Aquino, seguindo a Aristóteles, faz interessantíssimas considerações finais sobre a doutrina que acabou de expor.

A vida que descansa na contemplação da verdade, diz Tomás de Aquino, é melhor do que a vida que é segundo o homem (68). A vida segundo o homem é aquela pela qual o homem ordena segundo a razão os afetos e as operações dos sentidos e do corpo. Mas somente repousar na operação da inteligência parece ser algo próprio dos entes superiores ao homem, nos quais não há corpo, mas somente uma natureza intelectiva, da qual os homens tem uma participação segundo a sua inteligência. O homem assim vivendo, isto é, repousando na contemplação, não vive mais enquanto homem, pois enquanto homem ele é composto de diversos, isto é, das operações da vida vegetativa, dos cinco sentidos, dos apetites sensíveis e suas paixões, da imaginação, que é um prolongamento dos cinco sentidos e da natureza intelectiva, mas vive segundo algo de divino que nele existe, na medida em que segundo a inteligência participa da semelhança divina. Concluímos, pois, diz S. Tomás seguindo a Aristóteles, que assim como o intelecto, por comparação aos homens, é algo de divino, assim também a vida especulativa segundo o intelecto compara-se à vida moral assim como a vida divina se compara à humana (69).

Diz Aristóteles, continua S. Tomás, que alguns poetas afirmaram que o homem deveria pretender saber apenas o que é humano, e os mortais saber apenas o que é mortal. Mas Aristóteles, diz S. Tomás, declara falsa esta colocação, porque o homem deve pretender a imortalidade o quanto possa, e fazer tudo o que puder para que viva segundo o intelecto, que é o ótimo entre as coisas que há no homem. Já tinha afirmado Aristóteles no IX da Ética que, para cada coisa, sua melhor parte é aquela que é mais principal nela, porque todas as outras são como que seus instrumentos. Assim, na medida em que o homem vive segundo a operação do intelecto, vive segundo a vida maximamente própria ao ser humano. Seria, entretanto, inconveniente se alguém escolhesse viver não segundo a vida que lhe é própria, mas segundo a vida de algum outro. De onde que inconvenientemente afirmaram, diz Aristóteles, aqueles que exortaram a que o homem não devesse descansar na especulação do intelecto (70). Esta vida, na verdade, é encontrada perfeitissimamente nas substâncias superiores, (isto é, nos entes superiores ao homem), nos homens, todavia, imperfeitamente e como que participativamente. E, todavia, este pouco, continua S. Tomás comentando a Aristóteles, este pouco é maior do que todas as outras coisas que há no homem (71).

Assim, portanto, conclui Tomás, é patente que aqueles que descansam na especulação da verdade são maximamente felizes, tanto quanto o homem nesta vida pode ser feliz (72).